다음은 성공하는 리더가 갖춰야 할 조건이다. • 실망시키는 사람이 아니라 신망을 얻는 사람(중략). • 명예만 탐하는 사람이 아니라 멍에를 지는 사람. • 안주하는 사람보다 완주하는 사람(중략). • 포옹력보다 포용력 있는 남자. • 정력적인 남자보다는 정열적인 남자. • 나체를 보기보다 니체를 읽는 남자. • 밝히는 남자보다 밝은 남자(중략). • 때가 많은 남자보다 때를 아는 남자. • 색기 있는 여자보다 색깔 있는 여자. • 여우 같은 여자보다 여유 있는 여자(중략). • 물먹은 하마 같은 여자보다 물찬 제비 같은 여자. • 끔찍한 여자보다 깜찍한 여자. 김진배 저(著) 《내 인생을 바꾸는 유머 한마디》 (서교출판사, 17-18쪽) 중에 나오는 구절입니다. 말이 많은 사람이 아니라 말에 무게가 있는 사람 앞서 가는 사람이 아니라 함께 가는 사람. 박수받는 사람이 아니라 버팀목이 되는 사람. 아는 체하는 사람보다 알아듣게 하는 사람. 높아 보이는 사람보다 깊어 보이는 사람. 가진 것이 많은 사람보다 나눌 것이 있는 사람. 빠른 사람보다 바른 사람. 혼자 빛나는 사람보다 함께 빛나게 하는 사람. 드러나는 사람보다 스며드는 사람. 눈부신 사람보다 눈을 편안하
“남자의 마음이 가장 나약해지는 순간은 아버지의 축 처진 어깨를 봤을 때래요. 뭐든지 다 할 수 있을 것 같았던, 슈퍼맨 같았던 아버지의 뒷모습을 보는 게 그렇게 서글프다고 하죠. 그런데 더 안타까운 건 내가 젊었을 때는 아버지를 지켜볼 여유가 없었다는 겁니다. 내 삶이 힘들어지고, 내 뒷모습이 초라해질 때… 그제야 아들의 눈에 아버지가 들어오는 거예요.” 황순유 저(著) 《내일은 더 잘될 거예요》 (흔들의자, 202쪽) 중에 나 오는 구절입니다. 아버지를 바라보는 눈은, 언제나 늦게 열립니다. 늘 앞만 보느라 아버 지의 등을 보지 못했습니다. 아버지를 이해한 순간, 우리는 어느덧 아 버지처럼 살고 있습니다. 아버지의 뒷모습을 닮아갈 때, 비로소 아버 지가 보입니다. 아버지의 축 처진 어깨를 바라보며 마음이 무너지는 순간은, 우리가 약해져서가 아니라 비로소 사랑할 줄 아는 사람이 되 었기 때문입니다. 아버지를 이해하는 나이는, 인생이 만만하지 않다는 걸 알게 되는 나이입니다. 아버지를 이해하게 되는 나이는 곧 책임의 나이입니다. 그래서 아버지의 뒷모습을 닮아갈 때, 우리는 세상의 아버 지뿐 아니라 하늘 아버지의 마음에도 조금씩 가까워집니다. “아버지가 자식을
“조선 수군이 칠천량에서 완패하자 선조는 자신이 파직했던 이순신에게 복귀 명령을 내립니다. 하지만 남은 것은 12척의 전선뿐. 수군을 포기하고 육군에 합류하라는 지시가 내려오자 이순신은 장계를 올렸지요. ‘신에게는 아직 전선 12척이 있습니다. 죽기를 각오하고 막으면 오히려 지켜낼 수 있습니다. 비록 전선은 적지만 신이 죽지 않는 한 적이 감히 무시하지는 못할 것입니다.’(중략) 모든 장수와 병사가 패배주의에 빠져 있던 절망 속에서도 ‘아직’，‘오히려’，‘비록’ 등 긍정적인 언어를 썼던 이순신처럼 희망을 말하는 사람이 많으면 좋겠습니다.” 정지환 저(著) 《30초 감사》 (북카라반, 272-273쪽) 중에 나오는 구절 입니다. “끝났다”는 패배감 앞에서도 이순신은 ‘아직’이라는 말로 희망의 불씨를 살렸습니다. 부족함을 탓하는 대신 ‘오히려’ 적의 허를 찌를 기회라 믿으며 두려움과 맞섰습니다.‘비록’ 가진 것은 적을지라도 나 자신이 무너지지 않는다면 누구도 우리를 무시할 수 없습니다. 기적은 우연히 오는 것이 아니라, 믿음과 긍정의 말이 만든 단단한 각오 위에서 피어납니다. 우리 삶이 다 무너진 것 같아도 하나님이 함께하신다면 ‘아직’ 끝이 아니라 위대한 반전
“우리가 생각하는 것처럼 원인과 결과 사이에서는 균등한 관계가 성립 되지 않는다. 진정으로 중요한 것은 소수다. 정말로 효율적인 사람이나 조직은 자신들의 세계를 움직이는 소수의 강력한 힘을 인식하고 자신의 유익함을 위해 그것을 활용한다.” 리처드 코치 저(著) 공병호 역(譯) 《80/20법칙》(21세기북스, 10쪽) 중에 나오는 구절입니다. ‘파레토의 법칙’은 이탈리아 경제학자 빌프레도 파레토가 관찰한 경 험적 법칙으로, 결과의 약 80%가 핵심 원인의 20%에서 나온다는 경험적 원리입니다. 이는 노력·시간·자원 중 소수의 핵심 요소가 대부분의 성과를 만들어낸다는 뜻입니다. 리처드 코치는 이 파레토의 통찰을 일과 삶의 전략으로 확장하여 《80/20 법칙》으로 체계화했습니다. 이 법칙은 시간 관리, 비즈니스 전 략, 인간관계, 학습 등 거의 모든 영역에 적용될 수 있습니다. 모든 일이 똑같이 중요하지는 않습니다. 어떤 일은 큰 변화를 만들고, 어떤 일은 거의 영향을 주지 않습니다. 그래서 중요한 소수에 집중하는 것이 효율적입니다. 리처드 코치는 세상이 50대 50으로 공평하게 돌아 간다는 것은 착각이라고 합니다. 원인과 결과 사이에는 항상 불균형이 존재하므로,
“괴테는 독서량이 보통 사람과는 비교가 되지 않을 정도로 방대했다. (중략) 그는 결국 책과 함께 살아가는 한 사람의 작가였다. 괴테는 독 서의 기쁨에 대해 이렇게 말했다. ‘독서에는 두 가지 목적이 있다. 하나는 즐겁게 기분전환을 하기 위한 독서이고, 다른 하나는 지식과 교양을 얻기 위한 독서다. 같은 독서라도 이 두 가지를 통해 얻게 되는 기쁨은 전혀 다르다. 기분전환을 위한 독 서는 책을 읽는 동안의 기쁨이지만, 지식과 교양을 위한 독서는 책을 읽고 난 뒤의 기쁨이다.’” 사이토 다카시 저(著) 이정은 역(譯) 《곁에 두고 읽는 괴테》 (홍익출판사, 129쪽) 중에 나오는 구절입니다. 괴테는 독서를 진심으로 좋아했습니다. “괴테는 여기서 그치지 않고 독서는 새로운 친구를 얻는 일과 같다고 말한다. 책을 통해 만나는 사람들과의 대화가 우리 삶을 풍요롭게 해 주기 때문이다.” (130쪽) 괴테는 독서를 가리켜 새로운 친구를 얻는 일이자, 읽는 순간의 즐거 움과, 읽고 난 뒤의 깨달음을 주는 인생의 축복이라 했습니다. 한 권의 인문 고전이 우리 삶을 이토록 풍요롭게 한다면, 하나님을 만 나는 ‘성경 읽기’는 우리 존재를 더 놀랍게 변화시킵니다. 괴테가 책 속
- 민달팽이 하시는 말 니가 하마터면 날 밟을 뻔하고서는 엄마야! 비명치며 아예 뒤로 넘어가데 죽어도 내가 죽는데 니가 와 그카노 니가? 이종문 시인의 시 「니가 와 그카노 니가?」입니다. 이게 웬 말입니까? 정작 비명을 내야 할 민달팽이는 가만히 있는데 수 백 배 덩치다 큰 ‘니’가 비명을 지르니 말입니다. 밟을 뻔한 발보다, 놀란 가슴부터 챙기는 사람. 잘못은 작은 존재가 당했는데, 비명은 큰 사람이 먼저 지릅니다. 잘못한 사람이 용서를 빌기나 미안해하기는커녕 오히려 성을 내면서 큰 소리를 칩니다. 여기서 ‘니’는 바로 ‘우리’ ‘나’입니다. 주님은 내가 밟을 뻔한 작은 생명에게 진심으로 미안해할 줄 아는 낮은 마음을 보십니다. 내가 무심코 이웃을 밟을 뻔한 많은 일들이 있음을 알고 자신을 돌아보는 겸손을 보십니다. “하나님께서 구하시는 제사는 상한 심령이라 하나님이여 상하고 통회 하는 마음을 주께서 멸시하지 아니하시리이다.” (시51:17) <강남 비전교회 / 한재욱 목사>
“무의식은 훨씬 전부터 준비 태세를 갖추고，그 신발을 신을 때 어떤 기분이 될지를 미리 느낀다. 트래킹화를 신고 돌로미트에 가서 해돋이를 보며 감탄하는 모습이나, 섹시한 하이힐을 신고 캔들라 이트 디너에 앉아 있는 모습을 상상한다.” 누누 칼러 저(著) 마정현 역(譯) 《물욕의 세계》 (현암사, 22쪽) 중에 나오는 구절입니다. 누누 칼러의《물욕의 세계》(원제: Kauf mich!)는 쇼핑 중독자였던 저 자가 환경단체 그린피스에서 소비자 대변인으로 일하며 깨달은 소비의 본질과 인간의 욕망을 파헤친 책입니다. 우리는 물건을 사는 것이 아니라 그 물건을 소유함으로써 내가 될 것이 라고 믿는 ‘어떤 모습’을 산다는 것입니다. 예를들어, 새 운동화를 살 때, 매일 아침 조깅을 하는 자신의 환상을 함께 삽니다. 최신 노트 북을 살 때는 창의적이고 유능한 전문가인 자신을 상상하며 산다는 것 입니다. 저자는 물건이 우리를 새로운 사람으로 다시 태어나게 해 줄 것이라는 믿음이 바로 과소비의 핵심 원인이라고 꼬집습니다. 하지만 물건을 산다고 해서 본질적인 내가 변하지는 않기에, 우리는 실망하고 또 다른 변신을 약속하는 새 물건을 찾아 헤매게 됩니다. 세상은 소유가 존재를 변
“‘눈물 꽃’을 볼 수 있는 사람은 눈물 흘려 본 사람만이 알 수 있고 ‘겨울 꽃’을 볼 수 있는 사람은 시린 추위를 견뎌 본 사람만이 알 수 있습니다. ‘사막 꽃’을 볼 수 있는 사람은 모래바람 속에 치열한 땀을 흘려 본 사람만이 알 수 있고, ‘벼랑 꽃’을 볼 수 있는 사람은 벼랑 끝에 서보았던 사람만이 그것을 볼 수 있습니다.” 강목어 저(著) 《고맙지 않은 날들이 어디 있으랴》 (스타파이브, 104쪽) 중에 나오는 구절입니다. 우리는 꽃을 본다고 생각하지만, 사실은 삶이 허락한 자리만큼만 꽃을 알아봅니다. 눈물과 추위, 그리고 벼랑 끝의 고난이 주님을 만나면 남들이 보지 못 하는 ‘꽃’을 보게 하는 특별한 렌즈가 되어줍니다. 사막의 모래바람을 온몸으로 견딘 후에야 비로소 사막 꽃이 눈에 들어오듯, 고난을 통과할 때, 보지 못했던 꽃들을 봅니다. 십자가 없는 부활이 없듯이, 벼랑 끝에 서는 듯한 고난의 순간은 도리어 하나님의 살아계심을 가장 선명하게 체험하는 기적의 현장이 될 수 있 습니다. 그리하여 고난의 날들은 하나님이 숨겨 두신 꽃을 우리 눈에 보이게 하시는 은혜의 계절입니다. “우리가 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한
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