“무의식은 훨씬 전부터 준비 태세를 갖추고，그 신발을 신을 때 어떤 기분이 될지를 미리 느낀다. 트래킹화를 신고 돌로미트에 가서 해돋이를 보며 감탄하는 모습이나, 섹시한 하이힐을 신고 캔들라 이트 디너에 앉아 있는 모습을 상상한다.” 누누 칼러 저(著) 마정현 역(譯) 《물욕의 세계》 (현암사, 22쪽) 중에 나오는 구절입니다. 누누 칼러의《물욕의 세계》(원제: Kauf mich!)는 쇼핑 중독자였던 저 자가 환경단체 그린피스에서 소비자 대변인으로 일하며 깨달은 소비의 본질과 인간의 욕망을 파헤친 책입니다. 우리는 물건을 사는 것이 아니라 그 물건을 소유함으로써 내가 될 것이 라고 믿는 ‘어떤 모습’을 산다는 것입니다. 예를들어, 새 운동화를 살 때, 매일 아침 조깅을 하는 자신의 환상을 함께 삽니다. 최신 노트 북을 살 때는 창의적이고 유능한 전문가인 자신을 상상하며 산다는 것 입니다. 저자는 물건이 우리를 새로운 사람으로 다시 태어나게 해 줄 것이라는 믿음이 바로 과소비의 핵심 원인이라고 꼬집습니다. 하지만 물건을 산다고 해서 본질적인 내가 변하지는 않기에, 우리는 실망하고 또 다른 변신을 약속하는 새 물건을 찾아 헤매게 됩니다. 세상은 소유가 존재를 변
“‘눈물 꽃’을 볼 수 있는 사람은 눈물 흘려 본 사람만이 알 수 있고 ‘겨울 꽃’을 볼 수 있는 사람은 시린 추위를 견뎌 본 사람만이 알 수 있습니다. ‘사막 꽃’을 볼 수 있는 사람은 모래바람 속에 치열한 땀을 흘려 본 사람만이 알 수 있고, ‘벼랑 꽃’을 볼 수 있는 사람은 벼랑 끝에 서보았던 사람만이 그것을 볼 수 있습니다.” 강목어 저(著) 《고맙지 않은 날들이 어디 있으랴》 (스타파이브, 104쪽) 중에 나오는 구절입니다. 우리는 꽃을 본다고 생각하지만, 사실은 삶이 허락한 자리만큼만 꽃을 알아봅니다. 눈물과 추위, 그리고 벼랑 끝의 고난이 주님을 만나면 남들이 보지 못 하는 ‘꽃’을 보게 하는 특별한 렌즈가 되어줍니다. 사막의 모래바람을 온몸으로 견딘 후에야 비로소 사막 꽃이 눈에 들어오듯, 고난을 통과할 때, 보지 못했던 꽃들을 봅니다. 십자가 없는 부활이 없듯이, 벼랑 끝에 서는 듯한 고난의 순간은 도리어 하나님의 살아계심을 가장 선명하게 체험하는 기적의 현장이 될 수 있 습니다. 그리하여 고난의 날들은 하나님이 숨겨 두신 꽃을 우리 눈에 보이게 하시는 은혜의 계절입니다. “우리가 잠시 받는 환난의 경한 것이 지극히 크고 영원한 영광의 중한
“나는 평소에 시든 그림이든 작품 앞에 ‘무제’라는 제목을 턱 갖다 붙이는 걸 좋게 생각하지 않는다. 제목이 없다니 자기 작품에 대해 책 임을 지지 않겠다는 소리로 들린다(중략). 허위의식이 발동하거나, 작 품의 미숙함을 눈가림하거나, 작가의 상상력이 부족할 때 궁여지책으로 시나 그림에 갖다 붙이는 제목이 ‘무제’일 터다(중략). 그런데 나의 이런 편견을 부분적으로 수정하도록 만든 시가 박재삼의〈무제〉다.” 정호승 장석남 안도현 하응백 공저(共著) 《우리가 사랑에 빠졌을 때》 (공감의 기쁨, 73쪽) 중에 나오는 구절입니다. 무제(無題) - 박재삼 - 산은 항상 말이 없고 강은 골짜기에 갈수록 소리내어 흐른다. 이 두 다른 갈래가 그러나 조화를 이루어 얼굴이 다르지만 화목한 영위(營爲)로 나가고 있음을 본다. 세상이 생기고부터 짜증도 안내고 그런다. 이 가을 햇빛 속에서 단풍빛으로 물든 산은 높이 솟아 이리저리 몸을 뒤틀며 반짝이는 노릇만으로 그들의 존재를 없는듯이 알리나니 이 천(千)날 만(萬)날 가야 똑같은 체바퀴같은 되풀이의 일월(日月) 속에서 그러나 언제나 새로움을 열고 있는 이 비밀을 못캔 채 나는 드디어 나이 오십을 넘겼다. 알 듯 모를 듯한 존재
김종삼 시인의〈묵화(墨畵)〉는 이렇게 시작한다. 물먹는 소 목덜미에 할머니 손이 얹혀졌다. 나는 이렇게 바꾸어 읽어본다. 물먹는 소 목덜미에 할머니가 손을 얹었다 피동접미사 ‘히’를 빼고 나면 시의 호흡이 별안간 빨라진다. 할머니의 손길이 소 목덜미까지 가닿는 시간도 빨라진다. 그렇게 되면 소를 쓰다 듬는 할머니 손길의 경건함도 지긋한 사랑의 느낌도 사라지고 만다. 시를 망치는 순간이다. 정호승 장석남 안도현 하응백 공저(共著) 《우리가 사랑에 빠졌을 때》 (공감의 기쁨, 87쪽) 중에 나오는 구절입니다. 어떤 손길은 천천히 내려앉아야 합니다. 물먹는 소 목덜미에 할머니의 손이 얹혀질 때, 공기는 가만히 숨 죽이고 햇살이 조금씩 기울고 물소 리가 잦아듭니다. 그 느린 강물 같은 시간 속에서 사랑이 스며듭니다. 그러나 ‘히’ 하나를 빼면 손이 얹어집니다. 단번에 그 순간 시간은 사라지고 애틋함도 흩어집니다. 신앙도 이와 같아서, 내가 서둘러 손을 ‘얹는’ 조급함보다 주의 은 총이 내 삶에 ‘얹혀지는’ 기다림 속에 성화(聖化)가 일어납니다. “너희는 가만히 있어 내가 하나님 됨을 알지어다.” (시46:10a) 성급히 행하기보다 하나님의 손길이 머물기를 기다리는
꿈꿔왔던 날의 황홀함 첫눈 내리던 날의 설렘 사랑하는 이와의 행복 오해가 빚어낸 상처 그럼에도 기억하고 싶고 추억하고 싶은 나의 하루 그날을 잊지 않기 위해 매일 시 한 잔을 마십니다. 한 모금 한 모금 내 몸과 마음에 따스함이 스며듭니다. 찬찬히 시 한 잔이 들어옵니다. 윤동주 외 다수 저(著)《매일, 시 한 잔》 (북로그컴퍼니, 5쪽) 중에 나오는 구절입니다. 잃어버린 것들의 온기 비 내리던 오후의 고요 말하지 못한 그리움 시간이 남긴 생각들 애틋하게 붙들고 싶고 되새기고 싶은 나의 순간들 그 향기를 잃지 않기 위해 매일 시 한 잔을 마십니다. 천천히 내 가슴에 따뜻한 위로가 스며듭니다. 잔잔히 시 한 잔이 내려앉습니다. “곧 여호와의 일들을 기억하며 주께서 옛적에 행하신 기이한 일을 기 억하리이다. 또 주의 모든 일을 작은 소리로 읊조리며 주의 행사를 낮은 소리로 되뇌이리이다.” (시77:11,12) <강남 비전교회 / 한재욱 목사>
“그는 우연히도 반지의 보석받이(거미 발)를 자신을 향해 손 안쪽으로 돌렸는데，이 일이 있자 그 자신이 동석한 사람들에게 보이지 않게 되어 (중략) 이를 확인하게 된 그는 왕한테로 가는 사자들 속에 자신도 끼 이게 곧바로 일을 꾸며서는, 그곳으로 가서 왕비와 간통을 한 후에，왕 비와 더불어 왕을 덮쳐 살해하고서는，왕국을 장악했다고 합니다.” 박종현 역주(譯註) 《플라톤의 국가》 (서광사, 128-129쪽) 중에 나오는 구절입니다. 투명 인간이 될 수 있는 반지를 얻게 된다면 사람들은 어떻게 할까요? 플라톤의 《국가》2권에서 글라우콘은 양을 치는 목자인 기게스가 그런 요술 반지를 우연히 획득한 이야기를 들려 줍니다. 그는 이른바 ‘멋 대로 할 수 있는 자유’(exousia)를 누리게 되어, 왕비와 간통하고 왕을 살해한 후 왕국을 차지했다고 합니다. 글라우콘은, 정의로운 사람까지도 그런 반지를 끼게 된다면 마구 죄악된 행위들을 할 것이라고 말합니다. “이런 반지가 두 개 생겨서 하나는 올바른 사람이，그리고 다른 하나는 올바르지 못한 사람이 끼게 된다면，그런 경우에 올바름 속에 머무르 면서 남의 것을 멀리하고 그것에 손을 대지 않을 정도로 그처럼 철석 같은 마음을
“잘할 거야 문자를 보낸 적이 있다. 필기한 노트를 빌려준 적이 있다. 내리는 척하며 자리를 양보한 적이 있다. 추운 날 외투를 벗어준 적이 있다. 진 경기에 박수를 보낸 적이 있다. 우리는 누군가의 박카스다.” 강원구 저(著) 《사랑하라 어제보다 조금 더》 (프롬북스,44쪽) 중에 나오는 구절입니다. 우리는 흔히 사랑이나 배려를 대단한 희생이나 결단으로 생각하지만, 사실은 아주 사소한 행동 하나에서부터 시작됩니다. 거창하지 않은 작은 친절이 누군가의 삶을 다시 움직이게 하는 힘이 됩니다. 잘할 거라는 한 줄의 문자, 조용히 내민 노트 한 장, 내리는 척하며 따 뜻하게 양보한 자리, “천천히 하세요”라고 말해 주며 건내 주는 물 한 컵, 지친 얼굴을 보고 먼저 웃어 주는 미소, 엘리베이터 문을 닫지 않고 몇 초 더 기다려 주는 배려,... 이 작은 것들이 세상을 바꾸지는 못해도 한 사람의 마음은 바꿀 수 있 습니다. 작은 친절을 베푸는 우리는 추운 날 건네진 외투처럼, 진 경 기에 보내는 박수처럼, 지쳐 있는 사람에게 건네는 작은 박카스와도 같 습니다. 우리는 모두 누군가에게 박카스가 되도록 부름을 받았습니다. 그 부르 심은 아주 작은 일을 실천함으로써 시작
“노벨물리학상을 받은 일본 나고야 대학의 마스카와 교수가 우리 학교 에서 강연한 적이 있다. ‘같은 연구를 20년, 30년씩 하다 보면 지겹지 않으냐’라는 학생 질문에 ‘자연 현상 속 에 숨어있는 신비로운 법칙을 생각하면 밤에 잠이 안 온다. 남들보다 빨리 증명해내고 싶어서’라고 답하는 노 교수 눈은 생기로 빛났다. 강연장의 수많은 젊음과 겨뤄도 뒤지지 않을 에너지였다. 이 열정을, 생동하는 호기심을, 수십년을 지 탱하고도 사그라지지 않는 도전정신을 젊음이라 부르지 않는다면 무엇이 청춘이란 말인가.” 김홍신 외 다수 공저(共著) 《책과 연애하는 41가지 방법》 (경향신문,170쪽) 중에 나오는 구절입니다. 우리는 흔히 청춘을 스무 살 언저리에만 허락된 계절처럼 말합니다. 어느 나이를 지나면 자연스레 내려놓아야 할 특권인 듯 여깁니다. 그 러나 노벨물리학상을 받은 한 노교수의 눈빛 앞에서, 그 익숙한 정의는 힘없이 무너집니다. 같은 연구를 수십 년 이어오면서도 밤잠을 설칠 만큼 자연의 비밀이 궁금하다고 말하는 사람, 남들보다 먼저 진리에 닿고 싶다는 욕망으로 눈이 빛나는 사람에게서 우리는 청춘의 진정한 의미를 봅니다. 청춘은 새로움에 대한 감각이 무뎌지지 않은
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