“돈을 벌기 위해 어떤 대가를 치러야 하는지 알지 못하면서 돈으로 할 수 있는 일에만 정신을 팔지 마라.” 모건 하우절 저(著) 박영준 역(譯) 《돈의 방정식》 (서삼삼독, 91쪽) 중에 나오는 구절입니다. 사람들은 돈이 가져다줄 화려한 풍경에만 눈이 멀어, 그 돈을 벌기 위해 지불해야 할 혹독한 ‘삶의 가격표’ 스트레스, 긴 밤, 불확실성, 잃어 버린 시간, 돈보다 소중한 잃어버린 사람들을 보지 못합니다. “경주에 나선 사람들은 결승점에 도달하기 위해 얼마나 많은 고난을 겪어야 하는지는 생각지 않고 오로지 우승 트로피를 들어 올리는 장면 만을 꿈꾼다. 돈이 많으면 얼마나 삶이 화려해질지 상상하는 사람은 그 돈을 벌기까지 얼마나 큰 대가(스트레스로 가득한 업무, 기나긴 근무 시 간, 불확실성, 좋아하는 일에 쏟을 시간이 없는 일상)를 치러야 하는 지 잘 모른다.” (91쪽) 값을 치를 준비가 되어 있지 않다면, 그 돈은 축복이 아니라 청구서가 됩니다. 하나님은 이렇게 말씀하십니다. “사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요 사람이 무엇을 주고 제 목숨과 바꾸겠느냐” (마16:26) 우리는 풍요로운 수입을 계산하지만, 하나님은 우리가
“크고 화려한 집을 사면 행복할 수 있다. 하지만 당신이 행복한 이유는 친구들과 가족을 집에 초대하기가 쉬워졌기 때문일 것이다. 당신에게 진정한 행복을 안겨주는 것은 집이 아닌，그들과 함께 보내는 시간이다 (중략). 반대로 이렇게 생각해보자. 당신이 크고 화려한 집을 샀더라도 그 기쁨을 함께 나눌 친구나 가족이 없다면 어떨까? 행복할까? 가족과 함께하지 않는 휴가가 당신을 행복하게 해줄까?” 모건 하우절 저(著) 박영준 역(譯) 《돈의 방정식》 (서삼삼독, 90쪽) 중에 나오는 구절입니다. “크고 화려한 집을 사면 행복할 수 있다. 친구들과 가족을 집에 초대 하기가 쉬워졌기 때문일 것이다...” 큰 집이 아니라, 함께 웃을 사람이 행복을 만듭니다. 돈은 공간을 넓 히지만, 관계를 채워주지는 못합니다. 화려한 집은 배경일 뿐, 행복의 주인공은 사람입니다. 사람에 대한 행복이 있는 사람에게 돈이 주어지면 더 행복해 질 가능성이 많습니다. 반면, 사람에 대한 행복이 없는 사람 에게 돈이 주어지더라도 행복이 배가 될 가능성이 적습니다. “행복의 재료를 골고루 갖춘 사람에게는 더 많은 돈이 더 나은 삶을 위한 지렛대가 될 수 있다. 하지만 행복의 핵심 요소가 부족한
“요시라의 간계는 결과적으로 이순신을 수군통제사 자리에서 끌어내리 고, 대신 원균이 후임이 되는 조선 수군 최고 수뇌부의 교체를 가져왔 다(중략). 요시라의 반간계에 의해, 조선 수군의 최고사령관이 된 원 균은 몇 달 후 칠천량전투(7월 15일)에서 졸전 끝에 도망가다 죽고, 조선 수군은 궤멸당하는 결과를 가져온다.” 이종각 저(著) 《일본인과 이순신》 (이상, 220쪽) 중에 나오는 구절 입니다. 이순신 장군은 출정하라는 선조의 명령을 거부합니다. 이유가 있습니다. 무엇보다도 정보의 불확실성 (반간계에 대한 의심)입니다. 이순신은 요시라가 전해준 정보(가토 기요마사가 특정 날짜에 바다를 건넌다는 정보)를 믿지 않았습니다. 적의 정보원이 제공하는 정보를 근 거로 함대를 움직이는 것은 위험이 너무 컸습니다. 둘째, 지형적 불리함과 기상 조건 때문입니다. 가토가 건너온다는 안골 포와 거제도 인근 해역은 암초가 많고 물살이 험했습니다. 또한 당시 겨울 바다의 풍랑은 판옥선 부대가 작전을 수행하기에 매우 위험한 상 태였습니다. 셋째, 수군의 운용 원칙 때문입니다. 이순신의 전략은 항상 ‘선승구 전(先勝求戰, 먼저 이겨놓고 싸운다)’이었습니다. 적의 본진이 있는 부산
“‘물망초’ 와 ‘인사’ 에 담겨 있는 뜻은 똑같다. 둘다 ‘나를 잊지 마세요.’ 라는 뜻을 담고 있다. 인사에는 상대방에게 나를 알리는 것과 함께 나를 기억해달라는 뜻이 담겨 있다.” 김태광 저(著) 《인사》(나무처럼, 58쪽) 중에 나오는 구절입니다. 인사는 단순한 예절이 아니라, “나를 기억해 달라”는 가장 따뜻한 요 청입니다. 친절하고 겸손한 인사 한마디가, 긴 관계의 시작이 됩니다. “‘저 친구，인사성 하나는 알아줘야 돼.’‘인사 잘하는 사람치고 나쁜 사람 못 봤어.’(중략) 인사성 하나만 밝아도 기본이 되어 있다， 사람이 됐다는 소리를 주위에서 들을 수 있는 것이다.” (107-108쪽) 인사를 잘하는 사람은, 이미 좋은 사람으로 기억됩니다. 기억된다는 것, 그것이 관계의 전부입니다. “사람은 누구나 성공을 꿈꾼다. 그래서 자기계발을 위해 이른 새벽이나 퇴근 후에 외국어 학원에 다니거나 자격증을 따기 위해 열을 올리기도 한다. 또 어떤 이는 야근을 도맡다시피하며 실적을 위해 애쓴다. 물론 이렇게 노력하는 사람은 그렇지 않은 사람에 비해 성공 확률이 높다. 하지만 이보다 더 먼저 선행되어야 하는 성공요소가 있다. 그것은 다름 아닌 예의 바른 모습이다
“나는 ‘미리 쓰는 부고’라는 아이디어가 매우 참신하다고 생각한다. 요점은 이렇다. 당신이 세상을 떠났을 때 신문에 실리기를 원하는 부 고의 내용을 본인이 직접 작성하고 그 내용에 맞춰 남은 인생을 살아 가는 것이다. 이는 당신이 삶에서 무엇을 진정으로 원하고 무엇을 가장 중요하게 여기는지를 되돌아볼 수 있는 가장 확실하고 단순한 방법이다. 사람들이 작성한 부고는 각자 다르겠지만, 당신은 주로 다음과 같은 내 용이 부고에 포함되기를 바랄 것이다. 당신은 남들의 사랑과 존경을 받았다. 세상에 유용한 사람이었다. 훌륭한 부모였고，좋은 배우자였으 며, 배려심이 깊은 친구였다. 공동체의 큰 자산이었고, 자신이 속한 산업 분야에도 공헌했다. 당신은 현명하고, 재미있고, 영리했다.” 모건 하우절 저(著) 박영준 역(譯) 《돈의 방정식》 (서삼삼독, 48-49쪽) 중에 나오는 구절입니다. 살아가면서 이력서는 정성껏 쓰지만, 부고는 생각하지 않습니다. 이력서가 세상에서의 성취를 기록한다면, 부고(Obituary)는 하나님과 사람들 앞에 남겨진 삶의 향기를 기록합니다. 인생은 이력서가 아니라, 부고로 평가됩니다. 남긴 재산이 아니라, 남긴 사랑으로 기억됩니다. 사람의 가치는
「此亦一是非，彼亦一是非」 차역일시비, 피역일시비 장자의 내편(內篇) 2장 제물론(齊物論) 에 나오는 구절입니다. 직역하면 이러합니다. “여기에도 옳고 그름이 있고, 저기에도 옳고 그름이 있다.” 의미를 좀 더 확장하면, “오늘의 옳음은 내일의 틀림이 될 수도 있다.”입니다. 인간의 기준은 시대와 가치관, 문화에 따라 변합니다. 이렇듯 상대적 이기에 혼란에 빠집니다. 장자는 그 혼란을 벗어나기 위해 시비 자체를 초월하려 합니다. 그러나 성경은 말합니다. 혼란의 이유는 기준이 없어 서가 아니라 참된 기준이신 하나님을 잃었기 때문이다! “여기도 옳고, 저기도 옳다?” 모든 것이 옳은 세계는, 결국 아무것도 옳지 않은 세계입니다. 흔들리는 세상 속에서 길을 찾고 싶다면, 변하는 판단이 아니라 변하지 않는 하나님께로 돌아가야 합니다. 인간은 기준을 잃은 것이 아니라, 기준이신 분을 잃었습니다. 나침반이 고장난 것이 아니라, 북극을 외면한 것입니다. 예수님은 말씀하셨습니다. “예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라.” (요14:6) <강남 비전교회 / 한재욱 목사>
“허세 중에서 가장 안쓰러운 허세는 열등감이 만들어낸 허세다. 이를테면 똥덩어리에 앉아 있던 똥파리가 유유히 하늘을 선회하고 있는 독수리를 보고 ‘남이 노력해서 찾아낸 진수성찬 넘보지 말고 너도 노력 좀 해 봐라，새캬’ 하고 소리치는 따위의 허세. 없는 놈 허세가 더 무섭다는 말이 있다. 행여 서 푼 어치도 안되는 그 놈의 자존심이 상할까 봐 뻑 하면 열등을 허세로 위장하며 산다. 그대로 있어도 불쌍해 보이는데 아예 불평과 욕설까지 입에 물고 산다. 이런 사람을 행운퇴치 종결자라고 한다. 날개가 있다고 모두가 하늘을 잘 날 수 있는 건 아니다.” 이외수 저(著) 《쓰러질 때마다 일어서면 그만》 (해냄, 275쪽) 중에 나오는 구절입니다. 허세에도 급이 있습니다. 가장 안쓰러운 허세는 열등감이 차려입은 허 세입니다. 똥 위에 앉아 하늘을 선회하는 독수리에게 삿대질하는 똥파 리처럼, 그들은 남의 날개를 꺾는 것으로 자신이 나는 척합니다. 똥파 리의 외침은 자부심이 아니라, 처절한 자기비하의 다른 이름일 뿐입니 다. 비난으로 타인을 깎아내린다고 해서 자신의 위치가 독수리의 높이로 격상되는 것은 결코 아닙니다. 하늘을 나는 법은 남을 깎아내리는 데 있지 않고, 스스
“시에는 감성과 관찰력, 소통의 기술, 그리고 인간의 도리와 상식에 이르기까지 삶에 필요한 모든 요소가 담겨 있다. 하지만 시에서 무엇 보다 중요한 덕목은 ‘사무사(思無邪)’생각에 거짓됨이 없어야 한다는 것이다(중략). 백 년의 고민을 한 마디로 삼킨 것을 시라고 일컫는다.” 조윤제 저(著) 《다산의 마지막 질문》 (청림출판, 63쪽) 중에 나오는 구절입니다. 시는 재능이 아니라 진실에서 태어납니다. 백 년의 고민을 한 문장으로 남기는 시는 끝까지 줄여 최소의 언어로 말한 진실입니다. 거짓된 마음 으로 쓴 언어는 길어도 시가 못 되고, 진실한 마음으로 쓴 언어는 짧 아도 시가 됩니다. ‘사무사(思無邪)’“생각에 거짓됨이 없어야 한다.” “우리는 시를 닮기 위해 시를 읽는다.” (59쪽) 우리가 시를 읽는 이유는 아름다운 표현을 배우기 위함이 아니라, 거짓 없는 마음을 닮기 위함입니다. 진실한 사람으로 빚어지기 위해서입니다. 백 년을 살아도 한 마디 진심을 삼키지 못한 사람이 있고, 짧은 생애 에도 평생의 무게를 한 줄에 담는 사람이 있습니다. 누가복음 18장에 등장하는 바리새인과 세리의 기도는 ‘보여주기 위한 수식’과 ‘살기 위한 진실’의 극명한 대비를 보여
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